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成为谦卑的安慰者

2020-07-10 来源:展示手机   |   浏览(477)

经文:约伯记卅二-卅七章

约伯在经历苦难的时候,三个远道而来的朋友虽愿意多天陪办他,但是却为约伯「死鸭子嘴硬,自以为义不肯悔改」皆不想再与之对答时,第四个朋友,布西人兰族巴拉迦的儿子以利户现声,作者连续用两个「发怒」、一个「怒气」介绍此人出场。

没想到以利户满腔的怒气,开口说的第一句话却是谦卑而退让,原来他的安慰是经过倾听、等待的,他的「发怒」是经过深思熟虑的。

以利户不一样的安慰

约伯记四十二章,上帝责备约伯的三个朋友却没有责备以利户那幺!以利户的安慰有哪些值得我们思考与学习的呢?

一、义怒的初衷,还主公义!(约伯记卅二章1-15节)

以利户为什幺「怒气沖天」?因为约伯自以为义,不以神为义,他发怒;又因为三个朋友想不出话来回答约伯,「谁知你们中间无一人折服约伯,驳倒他的话。」(约伯记卅二章12节)以利户发的怒是义怒,他说你们不要人义自义,请还我主公义!神的义才是义,我要为主说话。

二、安慰的谦卑,心安人安!(约伯记卅三章1-11节)

以利户的安慰充满同理心的温暖、谦卑尊重的态度,还有扎实深刻的真理,是谘商辅导的典範,更是教牧辅导的榜样。

以利户安慰的开始要先让约伯安心,他体会受苦的人充满不安全感,有强烈的防卫心,如果不先让他安心,他不但不能听你的安慰,还会恼羞成怒反驳攻击你。以利户四次发言,约伯没有中间插话回应,最后也没有像对待三个朋友一样互相伤害。

以利户的安慰有许多特点:

(一)安慰的长幼次序:以利户说因为你们比我年长、尊贵,所以你们先讲,我等候、我退让,不敢轻易打断你们陈说我的意见(约伯记卅二章4、6、7节),安慰的长幼次序须要等候退让,也须要经过慎思熟虑。

(二)安慰的态度谦卑:以利户说我年轻、我等候、我不敢插话,他说话理直辞严却气和。

(三)安慰的言语温和:安慰人的用语要谨慎,要同理,语气一急,说话暴躁,对苦难中的人都是另一种伤害。

(四)安慰的立场公正:三个朋友沆瀣一气联手与约伯辩论,让双方气炸了,对约伯而言,三对一是不公平的,他们站在上帝的角度攻击约伯是更不公平的。现在,以利户对双方都发怒(约伯记卅二章2-3节)「哦!他不是站在隔壁的那一队。」双方顿了一口气,至少,这是公平的。

让人信任而非抵挡

接着,以利户先肯定三个朋友,我尊敬年老的、寿高的、智慧的三位,听你们先说话、先教训人(7节),没想到,尊贵的不都有智慧;寿高的不都能明白公平(9节)但也指出三个朋友没有智慧,不能明白公平,这简直是帮被三个朋友误解和指责的约伯,吐了一口冤气。

他又说,约伯没有和我争辩;我也不用你们的话回答他(14节)意思是我跟你们的观点不同,我也不会用你们说过的话和约伯争辩,这一点,缓和了约伯紧绷的神经和分泌旺盛的肾上腺素,卸下了一点点的心防和刚刚激辩过后的抗拒。后来,以利户更对约伯说,我说的话正直诚实,你可以信任(约伯记卅三章3节)。

话锋一转,以利户说,「谁知你们中间无一人折服约伯,驳倒他的话。」(12节)「咦?这表示约伯说的话是不对的啰?」这让急着想安慰、想教导约伯却不成功,而气得吹鬍子瞪眼睛的三个朋友鬆了一口气:「幸好!他也不是挺约伯的。」

不用威吓乃是同理

以利户谦虚婉转地说我(人)有神的灵、神的气,我有智慧(8节);他表示,我是按着圣灵的感动而说话的,我的言语满怀,我里面的灵激动我。(18节)然后,以利户诚挚地说我绝对公平:「我必不看人的情面,也不奉承人。我不晓得奉承;若奉承,造我的主必快快除灭我。」(21-22节)。

这段公平、诚实、有神的灵的开场白,让其他人惊奇不再回答,一言不发(15节)。

以利户保证自己的立场公平;我不站在三个朋友的那一边,我也不站在约伯的那一边,这是一种辅导的中立立场,但这也是一种冒险,搞不好他们四个联合起来对付以利户。

以利户宣告:我站在上帝这一边;安慰,尤其是有双方恩怨的苦难,比如:夫妻吵架,朋友互告等,安慰者千万不要选边站,当有一边觉得你不公平,你不但安慰不成,甚至可能捲入纠纷;或者,有一天他们和好了,你反而落得两边都不是人。

(五)安慰的地位平等:

1.说话的平等:以利户对约伯说,我说,你可以回答(约伯记卅三章5、22节)。

2.被造的平等:上帝用圣灵造我们,我们一样尊贵,上帝用土造我跟你(约伯记卅三章4、6节),我们一样虚无与卑微,我们都是被造的。

3.地位的平等:我说话按圣灵的感动,我不用威严惊吓你,也不用势力重压你(约伯记卅二章18、卅三章7节),你可以放心。

安慰者不是高高在上地教导、指责和批评,以利户与约伯约定:双方的角色是平等的。遭难的人,没有比目前稳妥的安慰者矮一截,对于主内的弟兄姊妹而言,安慰,是对彼此的关怀与帮助,有时候,安慰者比被安慰者受益更多。

站在同一角度的聆听

(六)安慰的伦理尊重:安慰有安慰的伦理,专心倾听,听他说完,是安慰的第一步,是尊重的态度。以利户说那时我等候你们的话,侧耳听你们的辩论,留心听你们(约伯记卅二章11-12节),尤其他对约伯说:「你所说的,我听见了,也听见你的言语」(约伯记卅三章8节)。

(七)安慰的晤谈技巧:安慰的前提是先听他的,等他说完了,嘴巴停下来,耳朵才能打开,等他倾倒痛苦的心声,他的心情才有空间听一听别人说的。

以利户是从甚幺时候来到约伯身边的,圣经没有记载,但是约伯和三个朋友冗长的对话,以利户全程「听了」。现在,以利户请他留心听「我所听到的」,以利户把约伯的倾诉做了重点的摘要,又简述约伯的语意,让他知道:「我听懂你的问题了。」(约伯记卅三章8-11节)

尊重、接纳、平等,是安慰者必须具备的同理心素养,以利户让约伯被关怀被安定;而同理心最简单的晤谈技巧是摘要和语意简述,以利户听到约伯说的话并听懂他的意思,约伯被了解被知道,其实就是安慰。

遭受苦难的人,能不被打搅,完整地好好地说;能不被批评,尽情诚实地说;能不被看轻、不被传播,安全地说;能被了解、被知道,窝心地说,苦难就少了一半!

有些心情,我们永远只能隔靴搔痒,而同理心帮助我们试着与对方穿同一双鞋,感受那种痛楚;有些问题,我们永远只能隔岸观火,而同理心帮助我们试着贴近,感受那种温度。

不可进行人身攻击

(八)安慰的三段步骤:以利户的前言,是谦卑、客气、温和与劝告,接着是问题说明,义正词达阐述神的作为与人的回应,最后是结论。以利户尊重约伯:「你若有话说,就可以回答我」他向约伯表达约伯「你只管说」他愿意肯定约伯是对的(约伯记卅三章32节)让安慰能情理兼具,不失焦。

(九)安慰的具体内容:三个朋友针对约伯的「人」说:「可能是你的儿女犯罪了。」甚至直接说:「你就是犯罪了。」为了「你认不认罪?」跟约伯辩论;以利户却说:「我要回答你说:你这话无理,因神比世人更大。」(约伯记卅三章12节)他对事不对人,针对约伯的「话」,一一地回应。

对人而言,指责我的话不对,我可以接受、可以讨论、可以调整;但是,指责我的人不对,我绝对拒绝、绝对反驳,还肯定跟你翻脸。

安慰要针对问题,不做人身的攻击。安慰人需要智慧,听对、答对,安慰人才对,而以利户明白─智慧来自上帝。

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